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寺廟瓦廠家講堂:廟、寺、院、庵的區(qū)別是什么?

文章出處:東申瓦業(yè) 人氣:發(fā)表時(shí)間:2022-08-19 17:44
       寺廟瓦廠家講堂:今天的話題是古代的廟,寺,院,庵的內(nèi)容,大家都熟悉的,岳飛廟,白馬寺,文殊院,尼姑庵;為什么叫法不同呢,今天寺廟瓦廠家小編給大家來(lái)講下:
 
       中國(guó)習(xí)俗,一般祭祀神靈的場(chǎng)所統(tǒng)稱為廟。佛教的廟宇,統(tǒng)稱為寺院;道教的廟宇,統(tǒng)稱為宮觀。古代官署叫做“寺”,如太常寺、鴻臚寺之類。
 
      佛教傳人中國(guó)漢地,是由漢明帝派遣使臣前往西域,請(qǐng)來(lái)攝摩騰等到洛陽(yáng)而開始的。攝摩騰初到時(shí),被招待在鴻臚寺。因?yàn)轼櫯F寺是掌握賓客朝會(huì)禮儀的。其后政府為攝摩騰創(chuàng)立了館舍,也就叫做白馬寺。后世佛教的廟宇因此也稱為寺。一寺之中可以有若干院。其后,建筑規(guī)模較小的寺便叫做“院”。
 
 
洛陽(yáng)白馬寺舍利塔(圖源網(wǎng)絡(luò))
 
 
      后漢書曰:“皇甫規(guī)監(jiān)關(guān)中兵,親入庵盧巡視。注云:‘庵廬,軍行宿室也。’ ”庵,今凡奉佛小舍稱庵。翻譯名義云:庵羅,本果樹名。此樹開花,花生一女。國(guó)人嘆異。封其園。園既屬女,女宿善冥熏,以園奉佛。佛即受之,而為所住。故后出家女眾所住之處也多以“庵”名之。
 
      印度的寺院,原有兩種:一種叫做“僧伽藍(lán)摩”。僧伽,義為眾;藍(lán)摩,義為園,意謂大眾共住的園林。僧伽藍(lán)摩,略稱為“伽藍(lán)”,一般都是國(guó)王或大富長(zhǎng)者施舍,以供各處僧侶居住的。一種叫做“阿蘭若”,義為空閑處,就是在村外空隙的地方,或獨(dú)自一人,或兩三人共造小房以為居住,清靜修道之所?;虿辉旆课?,只止息在大樹之下,也可以叫做阿蘭若處。阿蘭若,簡(jiǎn)稱為“蘭若”。
 
 
 
 
 
 
      佛陀時(shí)代的比丘除了三衣缽具之外不許有別的財(cái)產(chǎn)。因此僧伽藍(lán)是從任何地方來(lái)的比丘都可居住的場(chǎng)所,所以稱為十方僧物。比丘自建的阿蘭若,假如本人遠(yuǎn)游之后,就等于棄舍,任何比丘都可以遷入居住。僧伽藍(lán)摩又名“貧陀婆那”,義為叢林?!洞笾嵌日摗肪砣f(shuō):“多比丘一處和合,是名僧伽。譬如大樹叢聚,是名為林……僧聚處得名叢林。”
 
      中國(guó)漢地的寺院,自古也有寺院和蘭若之分。唐宋以來(lái),創(chuàng)建寺院要向政府申請(qǐng),得到許可,方準(zhǔn)與建。寺院的名稱也由政府頒定。唐武宗滅佛法時(shí),毀天下佛寺四千六百,蘭若四萬(wàn)。
 
 
 
 
 
 
 
      12. 什么是子孫廟?什么是十方叢林?
 
 
 
      近代的寺院大致分為兩類:一類叫做“叢林"或“十方”;一類叫做“子孫”或“小廟”。
 
      子孫廟是屬于私有制的產(chǎn)物,而十方叢林則屬于集體所有制的產(chǎn)物。子孫廟的規(guī)模較小,財(cái)富屬性為私有,屬于一僧或一派系僧人所有,可由他們的意志管理。僧人們可自由招收徒弟,徒弟們受具足戒后一般回到本廟,又可以招收徒弟,使子孫繁衍。
 
      子孫廟住持的傳承關(guān)系,基本上是剃度師與其弟子的關(guān)系。也就是說(shuō),即將退院的老住持在眾多剃度弟子中選拔他最信賴者作為新的住持,這樣代代相傳下去。凡是法派傳承相同的子孫廟,即稱為“本家”。廟中若有重大事務(wù)或爭(zhēng)執(zhí),可邀請(qǐng)本家的住持共同討論或調(diào)解。子孫廟是不允許開堂傳戒的。但經(jīng)本廟子孫共同決定,子孫廟可以改為叢林,而叢林則不許改為子孫廟。
 
 
 
(圖源網(wǎng)絡(luò))
 
 
 
      叢林的規(guī)模較大,財(cái)產(chǎn)性質(zhì)為僧團(tuán)公有。僧人們不準(zhǔn)招收弟子。他們都來(lái)自四面八方,合住一處,就像樹木叢集為林一樣,故稱十方叢林。叢林具有開堂傳戒的資格。叢林根據(jù)其方丈的產(chǎn)生辦法,又分為選賢叢林、戒眷叢林和法券叢林。選賢叢林的方丈是寺僧經(jīng)過民主協(xié)商,從廣大僧人中選出的賢能者。戒眷叢林的方丈,也是從僧人中推舉的德高望重者,但他必須是在本叢林受的戒。法券叢林的方丈,是由原方丈在《寺院法券》上載明的幾位嗣法弟子依次擔(dān)任。
 
 
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